Έναρξη του στην Αίγυπτο

* Πολυκράτης πρόθυμα έδωσε ο Πυθαγόρας μια επιστολή της σύστασης στον Φαραώ μαση, ο οποίος τον εισήγαγε στους ιερείς της Μέμφιδας. Ο τελευταίος ήταν αντίθετοι με τη λήψη του, και παρακινήθηκαν να συναινέσει με τη μέγιστη δυσκολία. Ήξερε ότι θα επιτευχθεί μόνο με τη γνώση από τον έλεγχο εξ ολοκλήρου τη θέλησή του σε όλη την ύπαρξή του,. Μύησή του στο πλαίσιο της δογματίσει της Sonchis ο αρχιερέας, κράτησε είκοσι δύο χρόνια. [Edouard Σουρέ, Ο Πυθαγόρας και οι Δελφικές Μυστήρια, Π. 20.]

* Όπως σχετικά με την εκμάθηση του, είναι γενικά είπε ότι έμαθε πολλά ο ίδιος, και εκείνων που την άριστη, μέρη της φιλοσοφίας του, των βαρβάρων. Διογένης Επιβεβαιώνει “κέρδισε το μεγαλύτερο μέρος της σοφίας του από αυτά τα έθνη.” Οι επιστήμες που καλούνται μαθηματική έμαθε από τους Αιγυπτίους, οι Χαλδαίοι και οι Φοίνικες, οι Αιγύπτιοι ήταν από παλιά φιλομαθής της γεωμετρίας; οι Φοίνικες, των αριθμών και των αναλογιών; τους Χαλδαίους, αστρονομικά θεωρήματα, θεία τελετές και τη λατρεία των θεών, και τα άλλα θεσμικά όργανα σχετικά με την πορεία της ζωής έμαθε και έλαβε των Μάγων. [Μια ομάδα μαθητών, Πυθαγόρας: Έλληνας φιλόσοφος, Κινήσει Δάσκαλος, Ιδρυτής της συναδέλφωσης στο Κρότωνα, Π. 16]

* “Η επιστήμη των αριθμών και η τέχνη της δύναμη της θέλησης,” είπε ότι οι ιερείς της Μέμφιδας, “είναι οι δύο κλειδιά της Μαγείας; ανοίγουν όλες τις πόρτες του σύμπαντος.” Ήταν εντολή σε τρία είδη κειμένων, epistolic, ιερογλυφική ​​και συμβολική, ότι θα μπορούσε να κατανοήσουν όλες τις αιγυπτιακές παραδόσεις. Μια ομάδα μαθητών, Πυθαγόρας: Έλληνας φιλόσοφος, Κινήσει Δάσκαλος, Ιδρυτής της συναδέλφωσης στο Κρότωνα, Π. 27]

* Έναρξη του διήρκεσε σε όλες τις είκοσι δύο χρόνια, και έφτασε στην κορυφή του αιγυπτιακό ιερατείο,, συνειδητοποιώντας, όχι ως μια μάταιη θεωρία, αλλά ως κάτι που έζησαν, το δόγμα του Λόγου-Light, ή της Παγκόσμιας Λόγου, και ότι της ανθρώπινης εξέλιξης μέσω επτά πλανητικών κύκλων. [H Bernard. Springett, Μυστική Αιρέσεις της Συρίας και Λιβάνου, Κεφάλαιο XI: Ο Πυθαγόρας και το σύστημά του, σελ. 98-106]

* Όλες οι δοκιμασίες και τους πειρασμούς, η ψυχή εξουθενωτικές φόβο και εκστατική χαρά πέρασε μέσα από τον Ερμή, η κίνηση της Ίσιδας, ακόμη και με την προφανή, ή καταληπτικός θάνατο του μύστη και την ανάστασή του, υπό το πρίσμα του Όσιρι, βιώθηκαν από τον Πυθαγόρα, έτσι ώστε αυτός πλέον συνειδητοποιήσει, όχι ως μια μάταιη θεωρία, αλλά ως κάτι που έζησαν, το δόγμα του Λόγου-Light, ή της καθολικής Λόγου, και ότι της ανθρώπινης εξέλιξης μέσω επτά πλανητικών κύκλων. Εκατό φορές τον κίνδυνο θανάτου προέκυψε, ειδικά εάν ένα αντικείμενο ήταν να αποκτήσει τον έλεγχό του απόκρυφων δυνάμεων, και να επιτύχει την επικίνδυνη πρακτική της μαγείας και θεουργία. Όπως όλοι οι μεγάλοι άνδρες, Ο Πυθαγόρας πίστευε σε αστέρι του. Δεν υπάρχει διαδρομή που οδήγησε σε γνώση του αποθαρρυμένοι, ο φόβος του θανάτου δεν μπορούσε να τον ελέγξει, για είδε τη ζωή πέρα ​​από. Όταν οι Αιγύπτιοι ιερείς είχαν αναγνωρίσει ότι κατείχε εξαιρετική δύναμη της ψυχής και ότι η απρόσωπη πάθος για τη σοφία, το οποίο είναι το σπανιότερο πράγμα στον κόσμο, άνοιξαν έξω για να τον τους θησαυρούς της εμπειρίας τους. Ενώ με αυτούς που καθημερινά βελτιώνεται, και γέμισε με θεία γνώση. Κατέκτησε ιερά μαθηματικά και την επιστήμη των αριθμών, ή οικουμενικές αρχές, που διατύπωσε εκ νέου και να γίνει το κέντρο του συστήματος του. Η σοβαρότητα της αιγυπτιακής πειθαρχίας στους ναούς, επίσης, εντυπωσιασμένος από αυτόν η τεράστια δύναμη της ανθρώπινης θέλησης, όταν με σύνεση εκπαιδευμένο και ασκείται, οι απεριόριστες εφαρμογές, τόσο στο σώμα και στην ψυχή, ότι μπορεί να γίνει από αυτό. “Η επιστήμη των αριθμών και η τέχνη της δύναμη της θέλησης,” είπε ότι οι ιερείς της Μέμφιδας, “είναι οι δύο κλειδιά της μαγείας; ανοίγουν όλες τις πόρτες του σύμπαντος.” Ήταν στην Αίγυπτο ότι ο Πυθαγόρας έλαβε την θέα από ψηλά, το οποίο επιτρέπει μία να δει τις σφαίρες της ζωής και των επιστημών σε ομόκεντρους προκειμένου, και την κατανόηση του ανέλιξη του πνεύματος στην ύλη με καθολική δημιουργία, και την εξέλιξη ή την εκ νέου ανάβαση προς την ενότητα μέσω της ατομικής δημιουργίας κάλεσε την ανάπτυξη της συνείδησης. [Edouard Σουρέ, Ο Πυθαγόρας και οι Δελφικές Μυστήρια, Π. 21.]

* Από τους ιερείς της Μέμφιδας έμαθε ότι τα δύο μαγικά κλειδιά που ανοίγουν όλες τις πόρτες του σύμπαντος, είναι η επιστήμη των αριθμών και η τέχνη της δύναμη της θέλησης. [κυρία. St. Clair Stobart, Ζωές των 21 από τους μεγαλύτερους πνευματικούς δασκάλους του Κόσμου, Π. 61]

* Στη συνέχεια, ο Καμβύσης, ο Πέρσης δεσπότη, εισέβαλαν στην Αίγυπτο ; οι ναοί του Μέμφις και η Θήβα λεηλατήθηκαν, ότι του Άμμωνα καταστράφηκαν, και Πυθαγόρας, με άλλα Αιγύπτιοι ιερείς, ελήφθη ως αιχμάλωτος στη Βαβυλώνα. Εδώ ήταν σε θέση να μελετήσει σε βάθος τις γνώσεις που βρίσκονται στην κατοχή των μάγων, οι κληρονόμοι του Ζωροάστρη, διευρύνοντας έτσι ήδη τεράστια ορίζοντα του δόγματα και τα μυστήρια. [H Bernard. Springett, Μυστική Αιρέσεις της Συρίας και Λιβάνου, Κεφάλαιο XI: Ο Πυθαγόρας και το σύστημά του, σελ. 98-106]

* Σε αυτό το διάστημα υπήρχαν στη Βαβυλώνα τρεις διαφορετικές θρησκείες στην υψηλή ιεροσύνη, Εδώ απέκτησε πολλές γνώσεις οι οποίες δεν έχουν Αιγύπτιοι ιερείς. Είχε οδηγίες από τον Περσικό Μάγων και έφτασαν στη σύνοδο κορυφής της μουσικής και των μαθηματικών… Πράγματι, δεν μπορούσε να ακούσει τον εαυτό του Zoroastres, ως κάποια ηλικία αργότερα; όμως φαίνεται από τη σχέση του Απουλήιου ότι πολλοί συλληφθεί ο Πυθαγόρας να ήταν ένας οπαδός της Zoroastres. Μια ομάδα μαθητών, Πυθαγόρας: Έλληνας φιλόσοφος, Κινήσει Δάσκαλος, Ιδρυτής της συναδέλφωσης στο Κρότωνα, Π. 28]

* ….Περσικά σοφοί είχε ένα μοναδικό πρακτική γνώση των απόκρυφων τεχνών ορισμένων. Έχουν ειδικά καταλάβει το χειρισμό της ψυχικής ή αστρικό φώτα; στην εντολή τους, λαμπτήρες εαυτό τους αναμμένα και λαμπερό πνεύματα που εκδηλώνεται. Οι Μάγοι ονομάζεται αυτό το ασώματο φωτιά, οι οποίες θα μπορούσαν να συμπυκνωθούν ή να διαλύσει κατά βούληση, “ουράνια λιοντάρι,” και τα ηλεκτρικά ρεύματα της ατμόσφαιρας, που ειπώθηκαν για να είναι σε θέση να επιδιωχθεί ως ένα βέλος κατά ανδρών, κάλεσαν “φίδια….” Περσών μάγων είχε επίσης μια ειδική μελέτη της δύναμη της υποβολής. Για την επίκληση των πνευμάτων που χρησιμοποιούνται τύπους αποφοίτησε και δανείστηκε από τις πιο αρχαίες γλώσσες; για, αναφέρουν ότι, αυτά τα βάρβαρα ονόματα παραπομπή αυτή δεν πρέπει να αλλάξει, όπως είναι οι πανθεϊστικές ονόματα του Θεού; που μαγνητίζονται από τη λατρεία του πλήθους, και η ισχύς τους είναι άφατη. [κυρία. St. Clair Stobart, Ζωές των 21 από τους μεγαλύτερους πνευματικούς δασκάλους του Κόσμου, Π. 62]

* Λέγεται ότι είχε το χάρισμα της θεραπείας ψυχών, καθώς και φορείς; μιλάμε με ζώα, και ακόμη και με τα ποτάμια; για τον έλεγχο άγρια ​​θηρία με τα λόγια του; να είναι σε μέρη ταυτόχρονα – ένα χρήσιμο επίτευγμα; να είναι σε θέση να ακούσουν τη μουσική και την αρμονία των σφαιρών; της προφητεύουν. Είχε προφητέψει με ακρίβεια την πτώση Ελλάδα, η στιγμή που οι βάρβαροι θα καταστρέψει το Ναό, και όταν οι ποιμένες θα τρέφονται τα κοπάδια τους πάνω στα ερείπια των Δελφών. Ήξερε, πάρα πολύ, ότι όλες οι θρησκείες είναι διαθλάσεις από το ίδιο φως; και ότι όλα αυτά που κατείχε το κλειδί, δηλαδή, Εσωτερική Επιστήμη. [κυρία. St. Clair Stobart, Ζωές των 21 από τους μεγαλύτερους πνευματικούς δασκάλους του Κόσμου, Π. 62-63]