Η ζωή του στην Ελλάδα

* Μετά από δώδεκα χρόνια στη Βαβυλώνα, επέστρεψε στη γενέτειρά του, τη Σάμο, καλά εκπαιδευμένο σε όλη την εκμάθηση των Αιγυπτίων και των Χαλδαίων, να αρχίσει την εκπλήρωση του Δελφικού πρόβλεψη που τον αφορούν. [H Bernard. Springett, Μυστική Αιρέσεις της Συρίας και Λιβάνου, Κεφάλαιο XI: Ο Πυθαγόρας και το σύστημά του, σελ. 98-106]

* Μετά την αναχώρηση από τη Βαβυλώνα, Πυθαγόρας επισκέφθηκε τους χρησμούς, λατρεία ιδιαίτερα κατά την αναίμακτη ιερό του Απόλλωνα στη Δήλο. Εδώ σιτάρι, κριθάρι και κέικ ήταν οι θυσίες… Ο Διογένης είναι η αρχή για τη δήλωση που έκανε ο Πυθαγόρας επίσης υπόψη Αραβία σε ενδελεχή αναζήτηση του για γνώση. Πήγε δίπλα στην Κρήτη και τη Σπάρτη, να λαμβάνει γνώση του με τους νόμους του Μίνωα, του Λυκούργου. Η ακόλουθη παράδοση συνδέεται με την Κρήτη. Εδώ Πυθαγόρας ειπώθηκε για να έχουν καθαριστεί από Cerannian πέτρα – μέρος μιας κεραυνό του Δία. Ζήτησε, επίσης, τον εαυτό του με την κρητική Epimenide, και πήγε μαζί του στο Ιδαίο Αντρο (όπου ο Δίας ειπώθηκε για να έχουν θαφτεί), τυλιγμένο σε μαλλί, για τρεις φορές εννιά ημέρα. Μια ομάδα μαθητών, Πυθαγόρας: Έλληνας φιλόσοφος, Κινήσει Δάσκαλος, Ιδρυτής της συναδέλφωσης στο Κρότωνα, Π. 29-30]

* κύριος. Leadbetter είναι η αρχή για τη δήλωση ότι ο Πυθαγόρας ταξίδεψε στη Βρετάνη και σπούδασε εκεί σύμφωνα με τις Druid ιερείς…. Μια ομάδα μαθητών, Πυθαγόρας: Έλληνας φιλόσοφος, Κινήσει Δάσκαλος, Ιδρυτής της συναδέλφωσης στο Κρότωνα, Π. 30]

* Πυθαγόρας, έχει εξαγοραστεί από Gyllus, Prince of Κρότωνα, … ήταν τότε περίπου πενήντα έξι χρόνια της ηλικίας. Μια ομάδα μαθητών, Πυθαγόρας: Έλληνας φιλόσοφος, Κινήσει Δάσκαλος, Ιδρυτής της συναδέλφωσης στο Κρότωνα, Π. 31]

* Μεγαλύτερη αποστολή του ήταν να ξεσηκώσει τη ζωή της κοιμούνται ψυχή των θεών στα ιερά; να φέρει στο προσκήνιο μια φιλοσοφία η οποία ήταν να τεθούν τα θεμέλια της μελλοντικής επιστημονικής σκέψης της Ευρώπης και ολόκληρου του κόσμου; να βρεθεί ένα σχολείο της ζωής απ 'όπου θα πρέπει να έρθει στο προσκήνιο, όχι οι πολιτικοί και σοφιστές, αλλά άνδρες και γυναίκες, αλήθεια μητέρες και αληθινοί ήρωες. [Μια ομάδα μαθητών, Πυθαγόρας: Έλληνας φιλόσοφος, Κινήσει Δάσκαλος, Ιδρυτής της συναδέλφωσης στο Κρότωνα, Π. 18]

* Πυθαγόρας επισκέφθηκε όλους τους ναούς της Ελλάδα, είναι παντού έλαβε ως κύριο; [H Bernard. Springett, Μυστική Αιρέσεις της Συρίας και Λιβάνου, Κεφάλαιο XI: Ο Πυθαγόρας και το σύστημά του, σελ. 98-106]

* Καταγόταν τη λέξη “φιλόσοφος.” Που ζητούνται τι ονομασία του ήταν, απάντησε ότι δεν ήταν Sophos, σοφός, αλλά φιλόσοφοι, ένας εραστής της σοφίας. Ηρακλείδης αναφέρει έτσι, όπως σε ένα διάλογο με Leo: “Πήγε να Φλειούντα και μιλιούνται πάνω σε ορισμένα πράγματα που έμαθα και άφθονα με Leo, Prince of Phliasians, και Leo, θαυμάζοντας το πνεύμα και την ευγλωττία του,, απαίτησε σε ποια τέχνη που οι περισσότεροι εμπιστεύτηκε. Εκείνος απάντησε ότι δεν γνώριζε την τέχνη, αλλά ήταν ένας φιλόσοφος. Λέων, αναρωτιέται στο καινοτομία της ονομασίας, ρώτησε ποιος ήταν φιλόσοφοι και ποια διαφορά υπάρχει μεταξύ αυτών και άλλων. Πυθαγόρας απάντησαν…. Αλλά υπάρχουν ορισμένα πρόσωπα, και εκείνων του καλύτερης ποιότητας, που επιζητούν ούτε χειροκροτήματα ούτε κέρδος, αλλά έρχονται να βλέπω περίεργα και παρατηρήστε τι γίνεται και πώς…. Αυτές ονομάζονται ερωτόντων μετά σοφίας; αυτά είναι φιλόσοφοι. Έτσι, λαμβάνοντας υπόψη ότι η μάθηση πριν ονομαζόταν Σοφία, σοφία, και οι καθηγητές τους Sophoi, Πυθαγόρας, με μια πιο μετριοπαθή ονομασία, ονόμασε τη φιλοσοφία, αγάπη της σοφίας, και καθηγητές του φιλοσόφων; συλλάβουν την ιδιότητα του “σοφός” να μην ανήκουν σε άνδρες, “αλλά μόνο στο Θεό.” [Μια ομάδα μαθητών, Πυθαγόρας: Έλληνας φιλόσοφος, Κινήσει Δάσκαλος, Ιδρυτής της συναδέλφωσης στο Κρότωνα, Π. 16-17]

* Έγινε ο σκοπός των Μεγάλων Ones να διαδώσει εσωτερικές διδασκαλίες του Πυθαγόρα και στάλθηκε για να γίνει ο πλοίαρχος του να ορίσει την Ελλάδα ως Ορφέας ήταν ο Δάσκαλος ιερατικές Ελλάδα. Η επιρροή του παρουσιάστηκε στην ποίηση, παιχνίδια και διαγωνισμούς γυμναστικής. Σουρέ λέει: “Ολυμπιακοί Αγώνες ήταν ένα έργο των Δασκάλων για να συγκεντρώσει και να ενώσει τις δώδεκα φυλές της Ελλάδα”; ότι “Αμφικτυονικού Δικαστήριο ήταν ένα υπέρτατο συνέλευση των Μυστών.” Πυθαγόρας’ επιρροή που επιτεύχθηκε μέσα από τρεις αιώνες της καλλιτεχνικής δημιουργίας και πνευματική λαμπρότητα πριν από την κυριαρχία της Μακεδονίας και της Ρώμης. Η αποστολή του ήταν να συντονίσει τη σκέψη του Ορφέα σε ένα σύστημα, με την επιστημονική και ηθική απόδειξη προσαρμοσμένη στη νέα εποχή. Σουρέ κλήσεις “Ορφέας ο Μυημένος από την αυγή της Ελλάδα, Πυθαγόρας της πλήρους ημέρας και τον Πλάτωνα από τη δύση του ηλίου”; λέει επίσης, “Πυθαγόρας, η λαμπαδηφόρος, ακολουθεί την μεγάλη Ιεροφάντης των Μυστηρίων της Ελευσίνας.” [Μια ομάδα μαθητών, Πυθαγόρας: Έλληνας φιλόσοφος, Κινήσει Δάσκαλος, Ιδρυτής της συναδέλφωσης στο Κρότωνα, Π. 17-18]

* Προήδρευσε στη Ελευσίνια Μυστήρια, όπου ιεροφάντη είχε παραιτηθεί από τη θέση του για να τον. [Edouard Σουρέ, Ο Πυθαγόρας και οι Δελφικές Μυστήρια, Π. ]

* Στη συνέχεια έφτασε στους Δελφούς, ότι μεγάλο κέντρο μάντης μαντείας, ασκείται εκεί, όπως στην αιγυπτιακή ναούς, ως τέχνη και επιστήμη, αλλά πρέπει να χρησιμοποιείται μόνο από τις πιο υψηλόφρονες μυαλά, και από αυτούς με ένα βαθμό της θρησκευτικής ειλικρίνεια και επιστημονική πληρότητα που προέβαλε με το ύψος της πραγματικής διακονίας. [H Bernard. Springett, Μυστική Αιρέσεις της Συρίας και Λιβάνου, Κεφάλαιο XI: Ο Πυθαγόρας και το σύστημά του, σελ. 98-106]

* Πυθαγόρας ξεκίνησε ο νεαρός Theoclea στις μυστικές διδασκαλίες και την προετοίμασε για την αποστολή της, η Πυθία των Δελφών. Είχε γίνει δεκτή στο κολέγιο των ιερειών του Απόλλωνα, λόγω των κληρονομικών καταγωγή της. Ήταν ο Πυθαγόρας ο οποίος αναγνώρισε το δώρο της όρασης. Theoclea μπορούσε να δει άσπρη μορφές γλιστρούσε, άκουσε φωνές στην ανοικτή ημέρας. Μετά εκθέτοντας τον εαυτό της στον ήλιο, δόνηση τους την πέταξαν σε ένα είδος έκστασης, κατά την οποία άκουσε το τραγούδι των αόρατων χορωδίες. Λέγεται ότι όταν συνάντησε για πρώτη φορά τον Πυθαγόρα και Theoclea, υπήρξε μια άμεση αναγνώριση και κατανόηση. [Edouard Σουρέ, Ο Πυθαγόρας και οι Δελφικές Μυστήρια, Π. ]

* Σε συνδυασμό με Theoclea, Πυθαγόρας ενστάλαξε στους Δελφούς μια ενίσχυση έγχυση των δικών της Αιγύπτου και Χαλδαίων τις γνώσεις του, και για άλλη μια φορά στους Δελφούς έγινε το κέντρο της ζωής και της δράσης. [H Bernard. Springett, Μυστική Αιρέσεις της Συρίας και Λιβάνου, Κεφάλαιο XI: Ο Πυθαγόρας και το σύστημά του, σελ. 98-106]

* Theoclea ενώ σε μια έκσταση λέει ο Πυθαγόρας “φέρει την δάδα του φωτός στην Ιταλία (Μεγάλη Ελλάδα).” [Edouard Σουρέ, Ο Πυθαγόρας και οι Δελφικές Μυστήρια, Π. ]

* Μετά από πολλή προσπάθεια στη χώρα του για να διδάξει φιλοσοφία του, Πυθαγόρας διαπίστωσε ότι η συμβολική λειτουργία δεν έκκληση στους Σαμιώτες και κανείς δεν επιθυμούσε να επιμείνει στις μελέτες. Κατάφερε να συνδέονται με τον εαυτό του μόνο ένα οπαδό, ένα αγόρι που ήταν αφιερωμένη στην αθλητική αθλητισμό, αλλά δεν είχε τα μέσα για την επίτευξή τους…. Πυθαγόρας σχηματίζονται καθένα από τα αριθμητικά και γεωμετρικά διαδηλώσεις του σε άβακα και του έδωσε τρεις oboli για κάθε σχήμα που έμαθε… Έτσι, το αγόρι αποδείχθηκε αληθινή και συνέχισε τις σπουδές του και ήταν ο μόνος σαμιώτικο που μετανάστευσαν με τον Πυθαγόρα να Κρότωνα. Αυτή η νεολαία έφερε επίσης την επωνυμία, “Πυθαγόρας,” αυτό είναι συχνά το έθιμο για την εξαιρετική τους μαθητές να φέρουν το όνομα των κυρίων τους. [Μια ομάδα μαθητών, Πυθαγόρας: Έλληνας φιλόσοφος, Κινήσει Δάσκαλος, Ιδρυτής της συναδέλφωσης στο Κρότωνα, Π. 31-32] – Σημείωση συντάκτη: Ο Σάμιος Ο Πυθαγόρας μπορεί να είναι η “Πυθαγόρας” θαμμένος στο μνήμα στον Κεραμεικό. Αν και έχει αναφερθεί ότι το άτομο θαφτεί είναι από Σηλυμβρία και όχι της σαμιακής καταγωγής.